Cine.

Últimamente he visto muy buen cine, en un ritual de miércoles (ritual que entre otras cosas se justifica por el precio de la entrada).

Entre ellas El violín, 7 años. Abosolutamente recomendables ambas.

Hoy tocaba El otro, pero no puedo ser. Tengo muchas ganas de verla realmente.

Problema.

Lo que no me gusta del verano, es el calor.
Lo que no me gusta del invierno, es el frio.

Caras

Siete de la tarde. Cerca del subte. Cerca de casa.
Hay caras que van y vienen. Quieren llegar. Se pisan, se tocan, hablan.
ConForman el índice de desocupación.
ConForman el PBI.
Yo los miro desde acá.
Todo puede ser mirado desde acá o desde allá.

Detalle.

Hoy miré cómo me lavaba las manos, y me gustó.

Cruces.

Nada de tablas de contigencia. Nada de Chi cuadrado.
Sólo nos cruzamos las miradas.
¿Recordarás aún el concepto de Curva normal?
En todo caso, un efecto puede ser atribuído a varias causas.
En todo caso, nos cruzamos, sin casualidad.

Definición.

"... sólo ocupo algún lugar,
pongo a prueba mi confianza,
y defiendo sin dudar a los que amo..."

Silvina Garré, allá por los 90. Tréboles de cuatro hojas.

Reflexión

“Viven en una sociedad armada” Página 12
Darío Kosovsky, de la Red Argentina contra el Desarme, dice que los jóvenes de EE.UU. siguen el ejemplo del Estado: “El uso de la violencia para conseguir la libertad”.


Por Mariana Carbajal

“El ejemplo que les está dando el Estado norteamericano a los jóvenes es que las armas y el uso de la violencia son un método para conseguir la libertad”, advirtió el abogado Darío Kosovsky, integrante de la Red Argentina para el Desarme, al analizar los factores que desencadenan en Estados Unidos matanzas como la de ayer en la Universidad de Virginia. A su entender, la política armamentista de Bush es “una estimulación permanente a este tipo de fenómenos”. “En una sociedad donde hay un marco de conflictividad social y un regadero de armas, es probable que cuando se desata un conflicto se resuelva con el uso de armas de fuego”, consideró en un reportaje con Página/12. Kosovsky es coordinador del Area Seguridad del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales y Sociales (Inecip) y autor del libro El ciudadano sheriff. Armas y violencia en la Argentina.


–¿Por qué que ocurren matanzas de este tipo en Estados Unidos?

–Simplificarlo en un solo factor sería demasiado reduccionista. Pero no se puede dejar de enfocar el hecho de que viven en una sociedad absolutamente armada, en la que cualquier conflicto que estalla se viabiliza a través del uso de armas. ¿Por qué en Suiza, Suecia o España, que también son sociedades con una alta proporción de armas por habitante, no se producen esta clase de matanzas? Porque tienen un contexto menos conflictivo y con menos desigualdad social.

–¿Cuántas armas de fuego por habitante hay en esos países?

–Una cada tres o cuatro habitantes. Canadá también es un país sembrado de armas.

–¿Cómo es la situación en Argentina?

–Hay un arma cada diez o doce habitantes. El cálculo es que hay 2.250.000 armas: 1.200.000 registradas legalmente y 1.100.000 ilegales.

–¿Y en Estados Unidos?

–Tiene casi un arma por habitante: hay más de 200 millones de armas en la sociedad civil. La diferencia con España, Canadá, Suecia y Suiza es que Estados Unidos es un país con altos niveles de desigualdad social, aunque es un costado negado por nuestra derecha, que lo toma de ejemplo: tiene altos índices de pobreza, de encarcelamiento, de represión. No es tan libre como parece y sus habitantes viven encerrados con mucho miedo. En una sociedad donde hay un marco de conflictividad social y un regadero de armas, es probable que cuando se desata un conflicto se resuelva con el uso de armas de fuego. La derecha argentina vende aquí la imagen de que en Estados Unidos se respeta más el derecho a la propiedad privada, hablan de la política de Rudolph Giuliani y de la tolerancia cero. Pero esas políticas lo que buscan no es gestionar la conflictividad social a través de mecanismos institucionales, sino de reprimirla con teorías como la llamada “de las ventanas rotas”, en la que cualquier delito leve o cualquier “incivilidad” como tomar cerveza en la esquina o romper una ventana es controlada en el origen, porque sostiene que así se evita que derive en el futuro en un hecho delictivo. Ese tipo de políticas es estigmatizante: no busca gestionar la conflictividad social, sino anularla. Esa negación, que existe en Estados Unidos, genera que salga el tiro por la culata: la conflictividad reprimida finalmente estalla de forma más violenta, justamente porque tienen gran cantidad de armas en la sociedad civil.

–¿Por qué estas matanzas se desencadenan en ámbitos educativos, como colegios secundarios o universidades?

–Porque son los espacios donde hay mayor angustia cultural. Vivimos en una ciudadanía del miedo. Eso responde a una angustia cultural de falta de certezas sobre el futuro, de falta de identificación de lo que es la felicidad en el presente. El sistema no da oportunidades de decidir con libertad. En Argentina esta situación se manifiesta en una ciudadanía con pánico a la inseguridad. En otros países como los europeos, hay mucha menos angustia cultural, tal vez la canalizan por el lado de la fiesta. En Estados Unidos hay un uso de la violencia permanente: los jóvenes viven rodeados de una violencia que es negada, que los oprime, que ya no puede negar el genocidio a nivel internacional, que no puede negar la falta de tolerancia hacia los inmigrantes internos, la falta de cobertura social, la persecución de las minorías como los latinos. Las desigualdades se manifiestan en el ámbito de la juventud mucho más fuerte.

–¿Hay un perfil del joven que ejecuta estas matanzas?

–El prototipo del pibe es el discriminado, el que no cumple con las expectativas del sistema. Tiene dos opciones: puede someterse a ese estigma y ser el excluido o intentar cumplir con el sueño americano que siempre es un esfuerzo al que solo logran llegar muy pocos, que luego se convierten en la excepción que confirma la regla. Como Jennifer López. Entre esas dos opciones, casi no hay alternativas.

–¿Por qué disparan contra sus propios pares?

–Los chicos reproducen lo que hacen los adultos en el ámbito social. Si el valor que se reconoce en el ámbito universitario es ser el ganador, los perdedores deben enfrentar la canalización del odio hacia los pares. Cuando hablamos de sacar armas de circulación, lo que decimos es eliminar o correr a un lado un factor que hace que estos conflictos se solucionen de manera violenta. El uso de armas afecta a los más vulnerables del sistema. Lo dicen las estadísticas: la mayor cantidad de muertes está en los sectores más pobres. Hay un sujeto social, que es víctima de la violencia, que no puede convertirse en un sujeto político, que no puede construir una posibilidad de tensión, de poner en jaque a este sistema que lo oprime.

–¿Una política armamentista como la que impulsa el presidente Bush puede funcionar como permiso para el tiroteo masivo?

–Es una estimulación permanente a este tipo de fenómenos. El ejemplo que les está dando el Estado a estos jóvenes que tienen angustia cultural es que las armas y el uso de la violencia son un método para conseguir la libertad. El mensaje del gobierno es el mismo de la teoría de la seguridad nacional: “Nosotros, los ciudadanos buenos, norteamericanos que representamos los ideales de la libertad y de la igualdad, del sueño americano, tenemos que tener armas para proteger nuestra propiedad privada y para que nuestros hijos se eduquen en libertad; nosotros tenemos que enfrentar a los malos, tenemos que tener armas más grandes que las que tienen ellos, para poder eliminarlos”. Ese mensaje tan simplista en la realidad se manifiesta en un gris permanente, que hace que los que más sufren la violencia sean los sectores que nunca tuvieron libertad ni igualdad, y nunca pudieron llegar al sueño americano. El gobierno dice: hay que crear un enemigo ¿Quiénes son? Las pandillas, los negros... Los metemos presos o nosotros, los ciudadanos buenos, los matamos. Esto se reproduce en el ámbito escolar y la canalización de los conflictos siempre es por la vía reduccionista.

–En la Argentina ocurrió el caso de Carmen de Patagones. ¿Fue un hecho aislado o hay caldo de cultivo para que se repita un hecho similar?

–Antes de Carmen de Patagones estuvo el caso de Pantriste (el adolescente de 15 años que mató a un compañero de curso). No creo que la situación sea tan grave. Ciertamente, la Argentina no tiene los niveles de violencia de otros países de América latina, pero sí tiene el fracaso de instancias primarias institucionales muy cercanas a la gente de resolución de conflictos sociales. Los conflictos quedan librados a su propia dinámica y van ganando tensión. La escuela en los últimos veinte años ha dejado de dedicarse exclusivamente a educar. Hoy uno de sus objetivos es mantener a los chicos en el aula para que no esté en la calle. Para cumplir esa función el sistema educativo no está preparado. No creo que haya un caldo de cultivo, porque no hay un fenómeno de armamentismo como en Estados Unidos. Pero hay que aggiornar a la escuela para que en las aulas haya un mensaje en contra del uso de la violencia y particularmente de las armas de fuego para resolver los conflictos sociales.

De Página 12 - 17-4-07

Sensación.

Grito. Pero nadie escucha.

Otro documental

Se encuentra en Google y es La revolución no será transmitida. Muy bueno.

A propósito de documentales...

El de abajo es un documental canadiense sobre las fábricas recuperadas. Está hecho en el 2003: Tristeza actual.
También hoy vi nuevamete Bowling for Columbine, que siempre es bueno volver a ver. Me impresionó que parecía una descripción actual argentina...

Documentales

Locos (por el fútbol)

Cuando yo puedo, vos no podés.
Cuando vos querés, yo no quiero.
¿No será hora de dejarnos llevar?
¿No será tiempo de mirarse sin decir más nada?
Sólo sé que te entiendo y me entendés.
Sólo sé que siempre estás.
¿No será hora?

La muerte del mundo cae sobre mi vida.

Hoy el mundo cayó sobre mí ( un poeta una vez dijo algo parecido...)
Será mejor que salga a caminar.

Sushi man

Si no te odiara tanto, no sabés como te querría...

Realidad

Sí que puede ser así.
Que los que dicen si, mañana dicen no.
Que los que deberían estar, desaparecen en el mejor momento.
Que no hay pan compartido.
Que la palabra no llega y todo es un gran error.
Que la realidad se parece tanto a sí misma.
Que nunca lo entendí.
Que la espera es demasiado larga.

Sencillez.

Mex Urtizberea
El lector primario

Pegarle a un maestro

Lo sabe un chico de cuatro años, de salita celeste, que ni siquiera sabe hablar correctamente. Lo sabe un chico de seis años, que ni siquiera sabe escribir. Lo sabe un chico de doce años, que desconoce todas las materias que le deparará el secundario. Lo sabe un adolescente de diecisiete años, aunque sea la edad de las confusiones, la edad en la que nada se sabe con certeza. Lo saben sus padres. Lo saben sus abuelos. Lo sabe el tutor o encargado. Lo saben los que no tienen estudios completos. Lo sabe el repetidor. Lo sabe el de mala conducta. Lo sabe el que falta siempre. Lo sabe el rateado. Lo sabe el bochado. Lo sabe hasta un analfabeto. No se le pega a un maestro. No se le puede pegar a un maestro. A los maestros no se les pega. Lo sabe un chico de cuatro años, de seis, de doce, de diecisiete, lo saben los repetidores, los de mala conducta, los analfabetos, los bochados, sus padres, sus abuelos, cualquiera lo sabe, pero no lo saben algunos gobernadores. Son unos burros. No saben lo más primario. Lo que saben es matar a un maestro. Lo que saben es tirarles granadas de gas lacrimógeno. Lo que saben es golpearlos con un palo. Lo que saben es dispararles balas de goma. A los maestros. A maestros. Lo que no saben es que se puede discutir con un maestro. Lo que no saben es que se puede estar en desacuerdo con lo que el maestro dice o hace. Lo que no saben es que un maestro puede tener razón o no tenerla. Pero no se le puede pegar a un maestro. No se le pega a un maestro. A los maestros no se les pega. Y no lo saben porque son unos burros. Y si no lo saben que lo aprendan. Y si les cuesta aprenderlo que lo aprendan igual. Y si no lo quieren aprender por las buenas, que lo aprendan por las malas. Que se vuelvan a sus casas y escriban mil veces en sus cuadernos lo que todo el mundo sabe menos ellos, que lo repitan como loros hasta que se les grabe, se les fije en la cabeza, lo reciten de memoria y no se lo olviden por el resto de su vida; ellos y los que los sucedan, ellos y los demás gobernadores, los de ahora, los del año próximo y los sucesores de los sucesores, que aprendan lo que saben los chicos de cuatro años, de seis, de doce, los adolescentes de diecisiete, los rateados, los bochados, los analfabetos, los repetidores, los padres, los abuelos, los tutores o encargados, con o sin estudios completos: Que no se le pega a un maestro. No se le puede pegar a un maestro. No debo pegarle a un maestro. A los maestros no se les pega. Sepan, conozcan, interpreten, subrayen, comprendan, resalten, razonen, interioricen, incorporen, adquieran, retengan este concepto, aunque les cueste porque siempre están distraídos, presten atención y métanselo en la cabeza: los maestros son sagrados.

Por Mex Urtizberea Para LA NACION

Julio.

El fin de semana se dejó ver en un canal de cable un reportaje a Julio Cortázar, allá por los 70.
Infinito placer para el oído y el alma.
Y lo mejor, esas ganas de releerlo, siempre.

Barcelona.

Recorrido

Lunes: Villa Ortúzar
Martes: Villa Lugano - Palermo
Miércoles: Villa Lugano - Palermo - Once
Jueves: Vicente López - Olivos - Acassuso - Barrio Norte
¿Adónde se tramitan las aperturas de líneas de colectivo?

Educación.

A veces, pienso que hay cuestiones que se dirimen en grandes generalizaciones. Por ejemplo, la idea que la educación permitiría la modificación de estructuras, objetivas y subjetivas, es algo que se plantea comúnnmente y que parece sólo una frase hecha.

En estos días tuve que asistir al nuevo exámen teórico que se debe cumplimentar para acceder al Registro de conducción. Me tocó pasar por ahí simplemente porque dejé pasar la fecha de su venciemiento, es decir, si hubiera ido en la fecha correspondiente no debería haber pasado por ahí.

Entonces me dí cuenta de todo eso que no sabía, pero que no sabía porque nadie me había enseñado.

Y pienso: aprender es esa "mezcla" entre incorporar un conocimiento teórico y una práctica que ponga en acción ese conocimiento.

Villa.

Hoy me dí cuenta que en estas últimas semanas anduve por:
Villa Urquiza
Villa Ortúzar
Villa Lugano.

Mañana de Deja Vu.

Martes a la mañana. Petinatto dice, luego de un comentario sobre GH:
"El país ya está preparado para que vuelva Men..."
Después, salí bajo la lluvia, rumbo a Villa Lugano.

Sobre gustos ( es sobre lo único que se escribe...)

Tengo el libro Meditaciones sobre el gusto, desde hace un tiempo, y admito que por falta de tiempo y a veces de voluntad, está simplemente empezado.

Aquí un reportaje a su autor, muy interesante.

Los intelectuales y el país de hoy
"Los argentinos lo exageran todo en su afán de aparentar"

Lo dice el sociólogo Matías Bruera, que investigó la moda de la cocina gourmet

Intrigado por la identidad de los argentinos, el sociólogo Matías Bruera se dedicó a observar el paisaje nacional a través del cristal de la producción y el consumo de alimentos. Lo primero que vio fue un catálogo de contradicciones, un país que se bambolea entre los extremos: del granero del mundo a las ollas populares; de la gente que busca el pan en las bolsas de residuos a los paladares bulímicos de novedades gustativas en el circuito gourmet; de la pampa pródiga en materia de alimentos naturales al “terruño panorámicamente homogéneo de un monocultivo como la soja forrajera”. Con esa colección de opuestos, Bruera buceó en la historia y la literatura para tratar de entender quiénes somos los argentinos. “Los argentinos tienen todo el tiempo el afán de aparentar ser algo y todo lo exageran. Ahora es el mundo gourmet, como antes fueron las canchas de paddle o las mesas de pool”, dice Bruera. De sus investigaciones surgieron los libros Meditaciones sobre el gusto y La Argentina fermentada, publicados por Paidós, que serán traducidos al inglés y distribuidos internacionalmente por Peter Lang, una editorial suiza radicada en Inglaterra. Nacido en Buenos Aires en 1967, Bruera es investigador y profesor de Historia de las Ideas en las universidades de Buenos Aires y de Quilmes e integrante del grupo editor de la revista Pensamiento de los Confines . -¿Cómo surge la fascinación por el mundo gourmet? -El auge del mundo gourmet se da como un proceso de globalización. Eso habla de las formas de consumo. El consumo más distinguido va en aumento, tanto en los vinos como en los alimentos. En nuestro país, esa tendencia aparece absolutamente exacerbada, como todo lo que ocurre en la cultura argentina. Mi interés en pensar el tema de la alimentación en la Argentina es parte de la obsesión que comparto con muchos otros intelectuales y que consiste en tratar de discernir el problema de identidad que tenemos los argentinos: no sabemos qué es lo que somos. Tal vez sólo nos quedemos con la definición de Sarmiento, que dice que "argentino" es anagrama de "ignorante". Pero me parece que eso es demasiado poco, aunque funciona como un disparador provocativo para pensar nuestra identidad. -¿Cuándo advirtió que el tema de la alimentación le serviría para reflexionar sobre la identidad de los argentinos? -En la Argentina, la debacle social se produjo de un día para el otro. Fue cuando se decretó que ya no existiría la convertibilidad. En consecuencia, la mitad de la gente ya no pudo comer. Si bien no sabemos lo que somos, el mito de la Argentina como granero del mundo sigue siendo muy fuerte. De hecho, un cálculo reciente dice que la Argentina puede producir alimentos para trescientos millones de personas. Me asombré al advertir que un país que produce un exceso de alimentos no puede darle de comer a la mitad de su población. Recuerdo que un día saqué la bolsa de la basura a la calle y de inmediato vino alguien a revisarla. Algo raro estaba pasando, porque en medio de esa crisis terrible se producía la exacerbación de la tendencia hacia el refinamiento alimentario. Entonces empecé a pensar al mundo gourmet como oclusivo respecto de la cuestión del hambre. En la Argentina, el mundo gourmet se ha convertido en un programa, en una estética y en una ética frente a la desprotección, al hambre y al reparto de alimentos. Como toda idealización, el mundo gourmet es una forma de rechazo: privilegia el parecer contra el ser y lo individual frente a lo social. En un caos social como el de 2001, esa pasión exagerada por el gusto vino a ocluir el tema del hambre. La situación de afinar los paladares en un momento en que la Argentina no podía sentar a la mesa a la mitad de su población me resultaba una impudicia. -Los que afinaban el paladar mientras otros se caían del mapa tal vez estuvieran buscando el reaseguro de seguir perteneciendo -Es muy posible que tenga que ver con eso. La idealización como forma de rechazo consiste en no querer ver lo que está pasando, en no querer hacerse cargo de la situación y en comportarse como si viviéramos en el mejor país del mundo. El tema de la convertibilidad aún no ha sido estudiado en el nivel cultural. El uno a uno, con su imaginario de igualdad respecto del Primer Mundo, tuvo mucho poder y fue tan bien construido que todavía no ha sido seriamente pensado. El mundo gourmet también funcionó de esa manera. En la Argentina, todo se convierte en algo sintomático, todo es exacerbado. La cultura argentina no puede pensar en el nivel prospectivo; piensa sólo en circunstancias actuales y concretas. En el ámbito alimentario, esa actitud se ve muy claramente: la Argentina casi no se ha puesto a pensar en el aspecto productivo. -¿Quién es el responsable de la falta de atención al problema de la producción de alimentos? -En este sentido, yo le hago una crítica al progresismo, porque después de la debacle de 2001 considera que el único problema alimentario es el distributivo. Así han surgido miles de ollas populares y gente comiendo en las calles. El actual gobierno sigue esa línea: se preocupa por la distribución, que, obviamente, es importante, pero no puede pensar en lo productivo. El mundo gourmet muestra una diversificación del gusto, pero, al mismo tiempo, hay una homogeneización productiva. Cada vez se destina más cantidad de hectáreas al cultivo de soja. Está bien: los beneficios son reales. Eso llena las arcas del Estado y hace al aspecto distributivo, pero, ¿cómo sigue esta cuestión en el nivel productivo? Con independencia del mito del granero del mundo, la Argentina produce insumos con poco valor agregado, y ningún país crece sólo con eso, porque la situación actual es diferente de la que se vivía a mitad del siglo pasado, cuando se construyó la Argentina. -¿Por qué tenemos los argentinos tamaña tendencia a la exageración? -En toda la ensayística argentina y en los autores extranjeros que tienen una mirada lúcida sobre nuestro país, se advierte que la Argentina es pura forma. José Ortega y Gasset habló de eso cuando recorrió la pampa: la Argentina intenta ser, pero, como no puede ser, es falsamente. En palabras de Witold Gombrowicz, la Argentina es una masa que no llega a ser pastel. Todo el tiempo tiene el afán de aparentar ser algo, y todo es exagerado. Ahora es el mundo gourmet, pero antes fueron las canchas de paddle o las mesas de pool. Lo que no se puede negar es que los medios se subieron a ese caballo de un modo impresionante: todas las publicaciones tienen una sección de comida o de vinos, incluso las que antes eran revistas de información general. Kant advirtió la cuestión de la subjetividad del gusto y se adelantó a los gastrónomos franceses, que apostaban a una fisiología del gusto en el siglo XIX. Lo curioso es que todos estos gastrónomos que intentaban ordenar el gusto venían del mundo de la ley. Hoy, los críticos de vinos repiten el mismo esquema respecto del modo de beber. Y, además, lo hacen, pero a la manera argentina: exacerbadamente. Hablan de "maridaje", de cómo combinar un plato y un vino, describen el gusto del vino: a madera, a grosella, a tabaco, etc. En definitiva, los críticos funcionan como la publicidad: objetivan los sentidos e idealizan el producto. Pero cualquier intento de ordenar el gusto es un intento fallido, porque el gusto escapa a toda reducción y a toda ciencia. En general, el gusto de uno dice más sobre uno mismo que sobre la cosa que aprecia. Y lo que tratan de hacer los críticos es justo lo contrario: objetivar, como si el gusto tuviera que ser una determinada cosa. -¿Por qué, en la Argentina actual, quien no gusta del sushi es mirado como un analfabeto en cuestiones culinarias? -El sushi apareció como un esnobismo más, del mismo modo que ahora existe el esnobismo de los vinos de postre. El sushi ha quedado impuesto como algo más distinguido que, por ejemplo, la comida polaca. Eso tiene cierta explicación: la comida polaca está muy basada en la papa, que es un elemento barato en la Argentina, mientras que el sushi encierra la sofisticación de comer pescado crudo con un armado especial. Roland Barthes, en Mitologías , habla de la "construcción de los platos", y el sushi tiene mucho de la ambición de querer consagrar lo culinario como algo artístico. Ocurre que el mundo gourmet está absolutamente ligado al mercado y funciona con sus reglas. A mí no me incomoda tanto el auge del sushi como la denominada "cocina fusión", a la que yo llamo "cocina confusión". Eso también tiene cierta lógica para el imaginario argentino, porque lo que ofrece es una mixtura de muchos ámbitos culinarios y uno no sabe bien qué está comiendo. Hay una frase de Miguel Brascó en De criaturas triviales y antiguas guerras que yo siempre rescato: "Ni siquiera somos hijos de las circunstancias, sino de las apariencias", escribió Brascó. Eso es el mundo gourmet. -¿Cómo se resuelve en el imaginario social la contradicción entre las propuestas del mundo gourmet y el mandato de la flacura extrema? -Las clases populares se expresan en anatomías voluptuosas y circunscriptas a la cuestión del alimento como condición del ser, porque quien recoge cosas de la basura necesita sobrevivir. Las clases medias y las altas, en cambio, privilegian la forma y el parecer, es decir, consumen alimentos más digestivos y menos calóricos. En general, el deseo alimentario siempre se corresponde con un ideal estético. -Pero el ideal estético de la delgadez no anula el deseo que nos despierta el chocolate, por ejemplo -Eso es real. Hay una tendencia a comer cosas dulces y no amargas. No es casualidad que la mayoría de las empresas de comida rápida le pongan azúcar a la mayoría de los alimentos, incluidas las hamburguesas y las ensaladas. Lo hacen en función del impulso primario que nos lleva a acercarnos más a lo dulce que a lo amargo. Yo vinculo mucho el tema de la palabra con la comida porque, en materia de sabores, la lexicalización es muy elocuente. Fijate que de alguien agradable se dice que es un dulce; de alguien lindo o deseable, que es un bombón. Por el contrario, para aludir a una persona aburrida decimos que es un amargo. -¿Qué futuro le ve al movimiento slow food , la comida lenta, en su pelea contra el fast food ? -El slow food es una moda y también una cuestión reactiva: lo lento frente a lo rápido. Creo que en la sociedad actual es difícil privilegiar la espera. El orgasmo es la espera más interesante que hay y, sin embargo, esta sociedad lo quiere todo rápido. Yo pienso que el verdadero problema no reside en comer rápido o lento, sino en la decisión de quién come y quién no. Hay un dato que es crucial: en un planeta con seis mil millones de habitantes, la cantidad de sobrealimentados es igual que la de subalimentados: mil doscientos millones. -¿Los militantes del movimiento slow son sólo un grupo de románticos? -Ojalá fueran románticos. Yo creo que el movimiento slow es una tendencia del mercado. En mi opinión, nada que venga del mundo gourmet está libre de una impronta mercantil. La propuesta del slow food consiste en proveer de más posibilidades a este mundo, que mueve una cantidad de dinero infinita. Por Adriana Schettini Para LA NACION

Develar

Ayer a la tarde me llegó la info de Ciencias Económicas, y no llegué a tiempo para ir a la charla.
Quizás nunca es tarde para sacar velos, ¿no?

El costo de vida: denuncian que Moreno presiona a los comercios
Precios: revelan cómo el Gobierno intervino el Indec
Un funcionario del organismo confirmó que se controlaron especialmente turismo y prepagas
Un funcionario del área de precios del Instituto Nacional de Estadística y Censos (Indec) reveló ayer cómo el Gobierno intervino las oficinas encargadas de elaborar el índice de precios al consumidor (IPC), a fines de enero, para tener control sobre el resultado de las mediciones. Se trata de Luciano Belforte, coordinador de Ingresos del organismo, que dio detalles sobre el desempeño del Gobierno en el Indec, por primera vez desde que estalló la crisis y en forma pública. Belforte denunció que la directora de precios del organismo, Beatriz Paglieri, designó a una persona para controlar la evolución de los precios de las prepagas, de los alquileres y del turismo, los tres campos más delicados y cuestionados de los relevamientos de enero y febrero. También afirmó que el nombramiento de Paglieri -cercana al secretario de Comercio Interior, Guillermo Moreno- había despertado desconfianza en el actual director del Indec, Mario Krieger, que el pasado martes fue confirmado en reemplazo del renunciante Lelio Mármora. Además, Belforte dijo que a los encuestadores del instituto les es cada vez más difícil hacer su trabajo por el temor de los comerciantes, que dicen ser visitados por inspectores que manda Moreno una vez que se retira quien hace el relevamiento. El técnico del Indec disertó ante un auditorio colmado de estudiantes en el salón de actos de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires (UBA) junto al ex director del Indec Luis Beccaria. Allí contó los entretelones de la remoción, el 29 de enero pasado, de Graciela Bevacqua del área de precios y su reemplazo por Paglieri, a quien ahora Belforte debe responder directamente. Y embistió contra Krieger, designado director del Indec en forma transitoria. "El señor Krieger, que en ese entonces era subdirector del Indec, nos dio la orden de que sacáramos todos los papeles del IPC, que fuéramos a la Sala Azul del Indec, que es como la sala de conferencias, guardando toda la información. Delante de todos los que trabajamos en el IPC, Krieger dijo que no le despertaba ninguna confianza la actual directora del área, Beatriz Paglieri, y que cualquier orden que nos diera que resultara sospechosa tendríamos que consultarla con Clyde Trabuchi [que renunció a los pocos días], que era la superior inmediata." "Este señor -prosiguió Belforte- que dijo públicamente frente a 50 o 60 trabajadores que Paglieri no era confiable, es el actual director del Indec, su jefe." El técnico sostuvo que Paglieri puso en su área tres funcionarios nuevos sin experiencia. "Paglieri me dijo que eran data entries [personas que ingresan datos] y que los tenía que entrenar, y después dio la orden de que en realidad todos tenían que rotar. Esa gente no es analista, no es encuestador y logró sacar gente de la Oficina de Ingresos para poner a estos tres. Y puso a una de estas tres personas nuevas a controlar alquileres, prepagas y turismo, vaya casualidad. Gente que no tuvo experiencia de haber controlado ese tipo de tareas antes", relató. Belforte reveló el suplicio de quienes hacen relevamientos al salir a la calle: "Los encuestadores han estado diciendo que muchos informantes les dicen: «Después de que venís vos, vienen de la Secretaría de Comercio»". El funcionario dijo que el área en la que se desempeña no recibió críticas oficiales antes de ser intervenida y que en ningún momento se habló de cambios metodológicos. Y caracterizó el accionar de sus nuevos jefes: "Por primera vez en el Indec todos los cambios son en secreto; las órdenes son verbales, nada está escrito". Finalizó con resignación: "Muchos compañeros sienten que su trabajo es al divino botón. Hay encuestadores que se sienten maltratados en la calle, porque son la cara pública del Indec. Tampoco ellos saben si lo que están haciendo es lo correcto en este momento. Existe la sospecha de que, en realidad, no se están controlando los precios: se están controlando los negocios a los que va el Indec". Por Esteban Rafele De la Redacción de LA NACION Link permanente: http://www.lanacion.com.ar/892253

Preguntas

¿Por qué son tan lindos?
¿Por qué me gustan tanto?
Ufa.

Goce.

Una de las formas de diferenciarnos en esta vida es por el hecho de saber disfrutar o no.

El viernes, cena mediante, observaba una mesa con señoras de unos 50 años que festejaban vaya uno a saber que. Eso era precisamente lo de menos.

Yo mientras tanto, disfrutaba cada bocado y esperaba ansiosa el postre.

Otras visiones.

Te vi. Y no estaba ella con vos, ni el conmigo.
Cada vez que te veo, me hacés menos mal.
Pero igual, ojalá no te viera más...

Causa y efecto.

Es interesante observar, cuando se plantea una situación o problemática llamémosle de índole social, o por lo menos de convivencia urbana, como se atiende bien a los efectos sin considerar ni siquiera las causas. Me sobran los temas: "inseguridad", accidentes de tránsito, pobreza, y siguen miles de temas más.
Muchachos, ¿No ven la velocidad a la que circulan los colectivos en Buenos Aires? ¿No ven cómo pasan las luces en rojo? ¿No ven que casi nadie usa el cinturón de seguridad? ¿No ven las ganancias extraordinarias de las empresas? ¿No ven la distribución desigual e hiper polarizada del ingreso? ¿No ven el Superávit? ¿No ven la inflación?
Evidentemente no lo ven… ¿Nosotros, lo vemos?

Intimas

Hace tiempo que te noto que estás triste,
mujercita juguetona, pizpireta:
has cambiado, ya no eres tan coqueta
cual las flores primorosas de un altar...
¿Qué te pasa? ¿Desengaños que has sufrido?
¿Las espinas de una rosa te han herido?
¿O el amor de un ingrato que ha fingido?
¿O un vacío imposible de llenar?
Yo también vivo triste desde un día
en qué cosas de la vida me pasaron
y un surco de recuerdos me dejaron
y un dolor imposible de ocultar...
Yo te amaba y me amabas tiernamente,
mas las fuerzas del destino se opusieron
y desde entonces nuestras almas tuvieron
un vacío imposible de llenar.
¡Tus encantos, tus sonrisas tan amables!...
¡EI perfume que exhalaban tus violetas!...
!Y tus bucles y tus ojos, que princesas
anhelantes te quisieran imitar!
Mas la vida tiene abismos insondables...
Hay caminos del destino intransitables...
Hay recuerdos de amor inolvidables...
¡Y hay vacíos imposibles de llenar!

Es impresionante la cantidad de fichas que caen...

Intensidad.

Tengo ganas de comer rabas al aire libre ( de ser posible mirando al mar).
Tengo ganas de comer rabas.
Tengo ganas de ir todos los miércoles al cine.
Tengo ganas de empezar mi curso de estadística.
Tengo ganas de empezar a dar clases.
Tengo ganas de caminar y sentarme a tomar un cafecito mirando la gente pasar.
Tengo ganas de distintos lugares.
Tengo ganas de otras gentes.
Tengo ganas.

INDEC

Creo que esto es aún peor que el corralito. Pero como no se ve directamente no se nota.
Me da un poco de asco. Y de tristeza...

Nueva protesta por la intervención del organismo

Trabajadores del Indec vuelven a denunciar "retoques" en los índices

Temen que los nuevos desplazamientos en el área de precios incrementen la manipulación de los indicadores; hubo mensajes irónicos para Moreno; envíe su comentario

Los trabajadores del Instituto Nacional de Estadística y Censos (Indec) volvieron a denunciar presiones y “retoques” en los índices de precios, a la vez que expresaron su temor de que la intervención oficial alcance a otros indicadores, como los de pobreza e indigencia, y termine por reducir al mínimo el rol actual del organismo estadístico. Técnicos y empleados del Indec realizaron hoy una nueva protesta a horas de la difusión del dato sobre la inflación en las principales ciudades del interior del país, cifra que surge del llamado Índice de Precios al Consumidor Nacional (IPC-Nac). “El índice que se va a conocer hoy, tal como dice el cartel, es un índice retocado”, dijo en medio de la asamblea de trabajadores el delegado gremial de ATE, Daniel Fazio. Se refería a un mensaje, pintado con aerosol sobre una tela minutos antes y que fue colgado de la reja que roeda el monumento a Julio Argentino Roca. En cinco palabras, resumía el reclamo de los trabajadores: “No a los índices retoKados”. Las palabras de Fazio eran acompañdaas por un coro de voces que repetía “uno-coma-nueve; uno-coma nueve”, en una obvia alusión a lo que ellos creen fue la suba real de precios durante el mes pasado: 1,9%. Hubo varios carteles pegados en las paredes del Instituto, algunos cargados de ironía. Uno aludía a, quizás, la anécdota más célebre que envuelve al secretario de Comercio Interior, Guillermo Moreno: “¡¡¡Socorro!!! Si Moreno es más bueno que yo ¡¡¡Estoy en problemas!!! (Lassie)”. Reunidos en la puerta del organismo, bajo la atenta mirada de una docena de policías, técnicos y encuestadores del organismo denunciaron, en diálogo con LANACION.com , presiones a los trabajadores y modificaciones en el manejo de las encuestas del área del Índice de Precios al Consumo, que a partir de enero dirige Beatriz Paglieri en reemplazo de la desplazada Graciela Bevacqua, cambio que desató la polémica en torno al Indec. Paglieri es una funcionaria cercana al secretario de Comercio Interior, Guillermo Moreno. Según los trabajadores, mantuvo reuniones con los encuestadores del IPC en los últimos días. La razón oficial fue “conocer” a las personas encargadas de relevar los precios que desvelan a Moreno. Pero dos técnicos y un encuestador revelaron, no obstante, que Paglieri les pidió que a partir de ahora le entregaran a ella las planillas con los precios relevados. Esas planillas contienen la dirección de los comercios donde se toman los precios y, al menos hasta ahora, eran entregadas por los encuestadores a sus supervisores. El temor de los trabajadores es claro: que esos datos lleguen -si no lo han hecho ya- hasta el escritorio del propio Moreno. Este hecho se suma a que Paglieri desplazó a tres empleados de los siete a cargo de cargar los precios entregados por los encuestadores. "No se trata de un desplazamiento, sino una decisión de que los empleados roten en sus funciones", explicó la funcionaria a los trabajadores, según relató la delegada de prensa de ATE, Marisa Capretti. Uno de los rumores que corrió con fuerza indicaba que uno de los reemplazantes era uno de los custodios de Paglieri, que ahora también se dedicaría a cargar los precios para calcular el IPC. Los otro cuatro data-entry trabajan por contrato. No forman parte de la planta permanente del organismo y, por ende, no tienen estabilidad laboral, situación que también vive parte del personal técnico. “Hay muchas presiones y por eso la gente del IPC no baja a la asamblea y tampoco quieren hablar”, dijo una de las técnicas del organismo. Estos dos hechos arrojaron un nuevo manto de duda sobre la veracidad de los índices de precios, ya cuestionados por las modificaciones metodológicas aplicadas el mes pasado. La mira está puesta ahora en el índice de febrero: a los cambios impuestos en prepagas y turismo, los trabajadores sospechan que se sumarán alteraciones en la medición de los alimentos. Concretamente, creen que se les dará un mayor peso a los valores de los acuerdos de precios. “El falseo no se hace en el relevamiento, sino en la elaboración del índice, viendo cuál precio se toma y cuál no”, señaló un técnico del organismo. Los datos cargados en el interior del país tampoco están exentos de manipulación, ya que la base de datos con los precios está en la sede del organismo, en Capital Federal: las direcciones de Estadística provinciales cargan directamente los datos allí, a través de la red. A esto se suma que la provincia de Buenos Aires manifestó en los últimos días tener inconvenientes para calcular la inflación sobre la base de la metodología que aplicó el Gobierno en enero, algo que recordo Fazio: “La metodología ha sido cuestionada por algunas provincias, que han dicho que no pueden aplicar para el cálculo del IPC”. A la tensión en el área de precios, que según los trabajadores aún continúa, se suma el cada vez más firme temor de que todas las acciones tomadas por el gobierno nacional desde mediados de enero hasta ahora tienen, como objetivo final, la disminución del rol que juega el Indec en la economía nacional. Una técnica lo resumía de la siguiente manera: “No queremos que el organismo se convierta en un mero recopilador de datos de terceras fuentes”. Por Rafael Mathus Ruiz De la Redacción de LANACION.comrmathus@lanacion.com.ar

Pablito (1996)

Era como una explosión de deseo, de deseo irrealizado, de deseo. La piel, como decía el , lo más irracional del mundo. Hasta tenía algo de prohibido que lo hacía más atractivo. Sin embargo no sabía como llegar a ella. Ocultaba su sentimiento como si ni siquiera el lo supiera. La evitaba, hasta la despreciaba, para esconderse de si mismo. ¡Que fuerte era el deseo para tener que ocultarlo de esa manera! Nos deberían enseñar otras cosas cuando somos chicos. Pensaba mientras intentaba dormirse en una noche de presagiable insomnio. Su mente iba por caminos desconocidos de manos y bocas que no podía controlar, como a los suyos. Se sentía mal, muy mal, daba vueltas y vueltas. Transpiraba, suspiraba. No lo podía evitar.

1996. De mi II

¿Quién se atrevería a decir que el capitalismo no fracasó? ¿Que parámetros usamos para medir sus consecuencias? ¿Que voces escuchamos en un momento como este? Lo viejo no murió y lo nuevo no acaba de nacer. Como dijo Antonio. Y es que hoy somos todos comunistas, todos deseamos las cosas que antes desearon otros y que creímos injustas, irracionales. ¿Por qué se tiende a pensar que el capitalismo no fracasa, si deja a millones de personas fuera de su propia dinámica? ¿Es acaso el fracaso una cuestión sólo política o de poder en este sentido, de opresión? Ahora sentimos nostalgia, cuando había un contrapeso, no había salvajismo, ahora que son millones los que están afuera, ahora que ganaron las ganancias, sólo las ganancias, lo demás es prescindible, es invisible a los ojos.

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Estos sistemas neoliberales nos plantean paradojas difíciles de resolver, a saber: cientos de jóvenes no tienen trabajo o lo tienen en forma precaria, esto es contratos de corta duración, magros sueldos, etc , sin embargo la oferta de créditos bancarios para el consumo es muy extensa. Pero para acceder a ellos es necesaria una antigüedad laboral, en el mismo empleo, superior a los cuatro años. ¿Cómo se explica que lo que crea el sistema para poder sobrevivir sea inservible para acceder a sus beneficios y así a su reproducción?

1996. De mi.

No. Las contradicciones del sistema no se profundizaron hasta acabar con él. Las “masas” no dijeron basta en masa y acompañaron a la vanguardia armada. No.

Babel.

No superó a Amores perros ni a 21 gramos.
Incompresión, no solidaridad, descuidos. Distintos idiomas.

Espontaneidad.

Y observo todas la historias,
y cada una se complementa o se contradice.
Todas me llevan al tiempo perdido, a la misma pregunta de siempre.
Hago girar la rueda más rápido hasta que me canso.
Pero vuelvo, y me salva, otra vez me salva.

Cine

Cada vez que saco entradas en el Village Caballito, me pongo mal. Algo me hace sentir que no soy de allí. Me siento ajena, molesta, con ganas de huir.
Después, la película lo reivindica.

Precio y valor.

Recorriendo las tiendas de ropa, rememoro y reinvidico: REGALADO ES CARO...

Sur

Tiré una soga hacia atrás y me traje un disco: El sur también existe.

Es increíble sentir en los oídos el concepto mismo de clásico. Podría ser de hoy o de mañana.

Hay "cosas" que siguen siendo igual, y otras "cosas" que siguen explicando aquellas otras "cosas" como nunca. Hablando de clásicos...

Libros.

Cada vez que visito librerías tengo la misma sensación: culpa por todo lo que no leo...

Ayer y hoy recorrí algunas y siempre me sorprende la cantidad de autores y temas que dan vueltas por ahí.

Visiones

Te vi. Pero no me gustó verte.
Te vi cansado, débil, gris, apagado, aburrido, chato.
Te vi.

Necesidades y deseos.

A veces resulta interesante descubrir la diferencia entre los dos conceptos del título. ¿Cómo separar el deseo de tener una cámara digital y la necesidad de tenerla? ¿Cómo saber si el deseo no es una necesidad transformada en deseo, por la necesidad de algo que hasta ayer no era necesario? Siento la necesidad de sacar fotos, de sacar fotos y tenerlas de inmediato en mi pantalla, de retocarlas, de cambiarlas, de alejarlas, de enviarlas, de borrarlas, de perderlas, de encontrarlas. Es increíble como se generan necesidades de cosas que no necesitamos ¿o las necesitamos?

Bueno, si no no existiría el marketing... ( estaría bueno, ¿no?)

Horas se van

Dice una canción de Silvina Garré:

"Hay días que son definitivos,
y el mundo parece cambiar..."

Pergamino

Durante un tiempo sentí que había desconectado el placer del trabajo (sólo quedaba para las clases).
Ayer, por trabajo, viaje a Pergamino. Ayer, volví a sentir esa conexión.
Ayer, hoy, mañana.

Amanecer.

Los niños, se despacharon con 200 fotos del amanecer desde el río...

Parto.

Quizás todo ese dolor, significaba nacer.

Canço de matinada.

De extrañas maneras hay momentos en los que se cruzan imágenes, que se tejen entre sí hasta desembocar en una acción. Así llegué a Serrat en catalán, que acompañó parte de mi adolescencia. Hasta llegaba a transcribir las canciones en fonética...
Aquí, bellezas varias.

Memoria.

Acabo de encontrar Memoria del saqueo en Google Video. Imperdible, al igual que La hora de los hornos (aunque sólo se encuentra la primera parte).

Cha Cha Cha II

Tiempo perdido

Desde octubre no tomaba Stella Artois. Ayer tomé.
¡Qué tontita!

Cha Cha Cha

Buscando, encontré videos de Cha Cha Cha. Ya sé que lo dan en I Sat, pero esto es como una selección. Genial.
Acá una sátira sobre La naranja mecánica. (No puedo postear el video no sé por qué. He aquí sólo el link)
http://www.youtube.com/watch?v=Z9sYUmzliE8

Filosofía y letras

Cada día me atraen más los filósofos, por estudio o por opción. Esos son los casos de Feinmann, Sarlo, Abraham (menos porque es demasiado encriptado para mis gusto) que logran razonar, desde las premisas a la conclusión.

Hasta me seduce intelectualmente Jorge Dorio en el debate de GH... ( quizás sea porque es del 26/3 y de Nacional Buenos Aires).

Ingenuidad

¿Por qué todos protestamos por la inseguridad ( de la cual tiene que dar cuenta el Estado) y no por el hambre, la pobreza, la marginalidad, siendo que, seguramente, de esa forma se modificaría toda la realidad que nos incomoda y nos asusta?

Para una sociología de la vida cotidiana

Encontré este link, en el que se menciona a Joseph Vincent Marquez.
Aqui va lo que dice:

“Algunas formas de vida distintas de las vigentes tienen gracia, indudablemente. Para mejor y para peor, las cosas podrían ser de otra manera y la vida cotidiana de cada uno y cada una, así como la de los ‘cadaunitos’ sería bastante diferente. La persona lectora no obtendrá de este libro recetas para cambiar la vida ni –sin que vayamos a hilar demasiado fino sobre la cuestión- grandes incitaciones a cambiarla, pero sí algunas consideraciones sobre el hecho de que las cosas no son necesariamente, naturalmente, como son ahora y aquí. Saberlo le resultará útil para contestar a algunos entusiastas del orden y el desorden establecidos, que a menudo dicen que ‘es bueno y natural esto y aquello’ y poder decirles educadamente ‘veamos si es bueno o no, porque natural no es’. Consideremos un día en la vida del señor Timoneda. Don Joseph Timoneda i Martinez se ha levantado temprano, ha cogido su utilitario para ir a trabajar a la fábrica, oficina o tienda, ha vuelto a casa a comer un arroz cocinado por su señora y más tarde ha vuelto de nuevo a casa después de tener un pequeño altercado con otro conductor a consecuencia de haberse distraído pensando en si le ascienden o no de sueldo y categoría. Ya en casa, ha preguntado a los críos, bostezando, por la escuela, ha visto en telefilme sobre la delincuencia juvenil en California, se ha ido a dormir y, con ciertas expectativas de actividad sexual, ha esperado a que su mujer terminara de tender la ropa. Finalmente se ha dormido pensando que el domingo irá con toda la familia al apartamento. Lo último que recuerda es a su mujer diciéndole que habrá que hablar seriamente con el hijo mayor porque ha hecho no se sabe qué cosa. Este es el inventario banal de un día normal de un personaje normal. La vida, dicen. Pero ATENCIÓN, si el señor Timoneda es un personaje ‘normal’, ‘medio’ y éste es un día normal, es porque estamos en una sociedad capitalista de predominio masculino, urbana, en etapa que llaman de sociedad de consumo y dependiente culturalmente de unos medios de comunicación de masas subordinados al imperialismo. El personaje ‘normal’, si la sociedad fuera otra, no tendría que ser necesariamente un varón, cabeza de familia, asalariado, con una mujer que cocina y cuida de la ropa y con un televisor que pasa telefilmes norteamericanos. Hablando de José Timoneda Martinez, consideremos ahora cómo incluso su nombre está condicionado por una red de relaciones sociales. Oficialmente no se llama Joseph Timoneda i Martinez sino José Timoneda Martínez, vuelve la cabeza cuando alguien lo llama Pepe, se cabrea en silencio cuando es el jefe de personal quien le llama Timoneda sin el señor adelante y, enérgica y explícitamente, cuando es un subordinado suyo quien lo hace; insiste o no en hacerse llamar Pepe por una mujer según el aspecto que ella tenga y se siente bastante orgulloso de ser cabeza de familia, porque así los niños han de nombrarlo según su cargo doméstico de ‘papá’. Hay mucho más, sin embargo, en su nombre mismo. No diré simplemente que si hubiese nacido en África quizás se llamaría Bambayuyu, que es un nombre muy sonoro y de un exotismo justificable por la diferencia de lengua. No. Sin salirnos de nuestro ámbito, observaremos que no naturalmente habría de componerse su nombre del nombre de un santo de la iglesia católica, de un primer apellido que transmitirá a sus hijos y que le vincula al padre de su padre y un segundo que no transmitirá y que le vincula al padre de su madre. Es solamente una forma. Podría llamarse Joseph hijo de Joan Timoneda o hijo de Empar Martínez, Timoneda Joseph o tomar el nombre de su origen y resultar Timoneda de Borriaña, o haber podido elegir, al llegar a mayor, el nombre o cuál de los dos apellidos prefería llevar delante. Podría ser de otra manera, pero ésta es la que le ha correspondido, ya que vive aquí. Son costumbres. Atención, sin embargo!!! Hay quien dice que ‘son costumbres’, como si, reconocido el carácter no natural de las maneras de vivir éstas fueran resultado de un puro azar, cuando en realidad nos reenvían una y otra vez a los datos fundamentales de la sociedad. El nombre del señor Timoneda nos da pistas sobre la influencia de la Iglesia católica y sobre el hecho de que los padres ‘pintan’ más que los hijos y el padre más que la madre. Eso en el nombre solamente. Los actos cotidianos del señor Timoneda nos proporcionan muchas más pistas. El señor Timoneda podría haber pasado el día de muchas otras maneras. Nada en su biología se lo impide. Podría haber trabajado en su casa, si es que se puede hablar de casa al mismo tiempo a propósito de un espacio de 90 m2, en un sexto piso y a propósito de un edificio que fue la casa de los antepasados y sigue siendo taller. La mujer del señor Timoneda podría haber estado haciendo parte de la faena del taller y el hijo mayor también mientras aprende el oficio del padre. El más pequeño de los críos podría haber pasado el día en la calle o en casa de otros vecinos, sin noticia ni deseo de escuela alguna. O bien, el señor Timoneda podía haber pasado el día cocinando para la comuna, por ser el día que le tocaba el trabajo de la casa, mientras los demás trabajaban juntos en el campo, en la granja o en los talleres, grandes o pequeños, todos proporcionalmente a sus fuerzas y habilidades; y al atardecer reunirse todos para reírse ante una televisión más divertida o para discutir ante emisiones más informativas. (...) El día del señor Timoneda podía haber sido, pues, muy distinto y también el de las personas que le rodean. Sería un error pensar que sólo podría haber sido distinto de haber nacido en otra época. Con el nivel tecnológico actual son posibles diferentes formas de vida. Esta pequeña introducción impresionista a ‘una sociología de la vida cotidiana’ insistirá siempre sobre esa misma idea: que las cosas podrían ser –para bien y para mal- distintas. Dicho de una manera más precisa: que no podemos entender cómo trabajamos, consumimos, amamos, nos divertimos, nos frustramos, hacemos amistades, crecemos o envejecemos, si no partimos de la base de que podríamos hacer todo eso de muchas otras formas. A menudo, cuando se muere un pariente, te atropella un coche, le toca la lotería a un obrero en paro, se casa una hija o te hacen una mala jugada, la gente dice: ‘¡es la vida!’ o bien ‘¡es ley de vida!’. Lo que hacemos no es, sin embargo, la vida. Muy pocas cosas están programadas por la biología. Nos es preciso, evidentemente, comer, beber y dormir; tenemos capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afecto y valoración por parte de los otros, podemos trabajar, pensar y acumular conocimientos. Pero cómo se concrete todo eso depende de las circunstancias sociales en las que somos educados, maleducados, hechos y deshechos. Qué y cuántas veces y a qué horas comeremos y beberemos, cómo buscaremos o rechazaremos el afecto de los otros, qué escala y de qué valores utilizaremos para calibrar amigos y enemigos, qué placeres nos permitiremos y a cuáles renunciaremos, a qué dedicaremos nuestros esfuerzos físicos y mentales, son cosas que dependen de cómo la sociedad –una sociedad que no es nunca la única posible, aunque no sean posibles todas- nos las defina, limite, estimule o proponga. La sociedad nos marca no sólo un grado concreto de satisfacción de las necesidades sino una forma de sentir esas necesidades y de canalizar nuestros deseos. Así, pensar una bomba nueva, desear una lavadora de otro modelo, comer más a menudo platos variados aunque congelados, valorar a los demás por el número de objetos que poseen y dedicar los esfuerzos afectivos a asegurar el monopolio sentimental sobre una persona no es más ‘humano’, no es más ‘la vida’, no es más ‘natural’ que pensar nuevos trucos de magia recreativa, desear más sonrisas, hacer una fiesta el día en que sí que comes pollo-pollo o valorar a una persona porque tiene más capacidad de gozar que tú y está dispuesta a enseñarte. El amor, el odio, la envidia, la timidez, la soberbia... son sentimientos humanos. Pero, ¿en qué cantidad y a propósito de qué los gastaremos? ¿Es lo mismo odiar a los judíos que a los subcontratistas de mano de obra? ¿Es igual envidiar ahora la casa con jardín y piñada de un poderoso, cuando quedan ya pocos árboles, que cuando eso sólo representaba un símbolo de poder o de prestigio? ¿Es igual amar a una persona sometida que a una persona libre? ¿Se puede ser tímido del mismo modo en un mundo donde es convenientes ser presentado para hablar con otro que en una sociedad donde todos se tutean, tratando de imponer una familiaridad que no siempre deseamos? ‘Nacer, crecer, reproducirse y morir’. De acuerdo, eso hacemos. Pero ¿acaso no importa cómo y cuándo naces, qué ganas y qué pierdes al crecer, por qué reproduces y de qué y con qué humor te mueres? El señor Timoneda se levanta cuando el satélite artificial se hace visible en el cielo de su ciudad. Antes de salir de su cápsula matrimonial mira a su compañero, dormido todavía y se coloca la escafandra individual. Hoy es un día especial; la lotería estatal sortea simultáneamente los quince que serán autorizados para procrear, los mil treinta y uno que se someterán a las pruebas de guerra bacteriológica y sesenta y dos viajes a los carnavales de Río para dos personas y una mutante. Sale a la calle ya dentro de su heteromóvil y choca enseguida con otro. Se matan los dos conductores y el viudo del señor Timoneda es obligado a seguir la costumbre de suicidarse en la pira funeraria. ¿Es natural eso?
Esa sociedad imaginaria resulta ser capitalista, postnuclear, despótica, de atmósfera precaria y homosexual neomachista. Es una sociedad posible. Podría ser anticipada proyectando y acentuando los rasgos de la sociedad capitalista actual y suponiendo que hubiese tenido lugar, tras una rebelión feminista aplastada, una eclosión de la homosexualidad reprimida acompañada de un explícito cultl al mahco. La persona lectora tiene ante sí ahora otra sociedad. ¿Es la única
posible? Tal vez diga que no, porque personalmente apuesta por el socialismo. ¿Pero qué socialismo? ¿Un socialismo donde sólo cambie la forma de gestión del capitalismo? ¿Una sociedad igual a ésta excepto en el precio más barato de los electrodomésticos? AH!!! Un poco de distancia respecto de su entorno no le vendría nada mal al lector o a la lectora.

“Lo crudo y lo cocido”

El último viernes fui a cenar afuera. Nos sirvieron en vajilla blanca, copas, y la presentación de la comida en los platos, era bien al estilo Gourmet. Y pensé que el placer de la comida buena se acrecienta cuando la presentación es acorde. Y la presentación acorde se relaciona con el diseño y la vajilla. Pero ese gusto es creado e incorporado, a través de imágenes (de todo tipo), tanto en los medios de comunicación (canales especializados), las revistas en donde se presentan comidas y los bazares donde se compra vajilla. Es por eso que me generan un placer más: no sólo me gusta la comida sino que me gusta y me gratifica la forma.

No recuerdo si en Sociología de la vida cotidiana (Joseph Vincent Marqués, al que nunca pude volver porque nunca reencontré en ninguna librería ni de aquí ni de allá) o en La construcción social de la realidad de Berger y Luckamnn, leí sorprendida la explicación básica de lo social: todos tenemos la necesidad de comer, pero cómo satisfacemos esa necesidad es lo que nos diferencia.

Es probable que todo esto haga a una “globalización” de la forma alimentaria (de aquellos que en el mundo comemos) y de así serlo sería una de las mejores o menos lacerantes, si bien modifica costumbres, gustos, tradiciones que eran propias de nuestro gusto a la hora de comer.

Paradoja solar.

Oscurece la piel y aclara el pelo.

Final felíz

¡Lo terminé!
Gracias Maestro

Novedad.

Hoy conocí el Malba. Es extraño, pero siento que si lo hubiera conocido hace unos años no me hubiera gustado. Todo cambia.

Hace no sé que tiempo ya

Para el futuro colega, que no se la acordaba...

Hace no sé qué tiempo ya
que no le digo a alguien te quiero.
Qué extraño es todo
por donde he estado.
Qué días más lejos del amor.
Hace no sé qué tiempo ya
que estoy sentado maldiciendo,
sumando noches, restando sueños,
maldito por mi maldición.
Nunca he servido para lo que
me ha tocado, desde que no sé
qué causa te alejó.
Puede que fuera causa mía,
pero quién recuerda causas
cuando el tiempo es más dolor.
Mis labios se han endurecido
para decir palabras bellas.
Qué duro es todo lo que yo digo.
Qué suave todo lo que sueño.
Hace no sé qué tiempo ya...

(1969) Silvio Rodriguez

Deseos 2

Cómo los lugares por los que no quiero pasar más, ya los tengo en mi cabeza, ahora tengo ganas de hace esa lista, la que no iba a hacer.
Quiero mucho de todo esto:
Un helado de chocolate blanco y menta granizada
El aire en la cara por Colón, con un saquito
Las calles de Granada a la noche
Punta del diablo y Balizas
La pileta de Vicente López ( puede ser de otro lugar)
Santiago, Francisco y Felicitas (en orden de aparición)
El sol en el balcón de Alberdi
Las cenas por Caballito
Ganas de hacer cosas todo el tiempo
Dormir y mirar películas una tras otra
La comida y el vino
Recordar para poder seguir...

Deseos

Para 2007, en lugar de una lista con cosas para hacer, voy a escribir todos los lugares por los que no voy a pasar más.

Tendencias

Últimamente pienso en términos cinematográficos. Lo que me está indicando que algo debería hacer al respecto. O bien dedicarme a mirar cada vez más cine, o bien intentar proveerlo desde algún lugar.

Más allá de mis dudas existenciales o de mis miedos terrenales, estoy descubriendo algo relativo al cine. Siempre se escucha por ahí que el cine es una expresión de las culturas. Creo, más allá de la simplicidad de la frase, que esto es así.

De haber alguna manera científica de demostrar esto, creo que llegaría a una conclusión fiable y válida con respecto al cine norteamericano. Si se pudiera hacer una prueba de laboratorio, el cine yankee daría un 99.9% de compatibilidad con su cultura. Obviamente no me refiero a las películas comerciales, sino a aquellas cuyos directores intentan expresar mensajes, o vaya a saber qué cosas, pero en formato cinematográfico.

Estuve viendo una peli denominada en idioma original Shadowboxes y por estos lares como El enemigo indeseado. En fin. ¿Es neceario mostrar la perversidad si es que no forma parte de la vida cotidiana? ¿Es necesario mostrar el desprecio por la vida ajena si no forma parte de la realidad de una sociedad? Yo creo que no. Yo creo que se muestra lo que hay alrededor, aún sin esa intención. Y lo que hay alrededor será desprecio por el otro y la muerte fácil.

Hubo otra, más comercial, y que, además de pensar que es una de las peores que vi en mi vida (Un plan perfecto o Inside Man..., de Spike Lee) me hizo reflexionar algo similar.

Pobres.

Modernidad líquida

Educar en la sociedad líquida (La Nación Revista. 7-1-07)

Por Silvia Bacher


La vida moderna tiene más de moderna que de vida, afirmaba contundente Mafalda décadas atrás. Es que en las grandes urbes sobrevivimos a un ritmo desenfrenado, que se potencia al final de cada año como si aquello que tenemos entre manos no pudiera pasar del 31 de diciembre. En cada trámite, en cada brindis, ponemos en juego el cierre de un acuerdo tácito para –a la mañana siguiente, pasados los saludos de rigor– comprobar, una vez más, que nada era ni tan urgente ni tan imprescindible. Este sinsentido volátil y estresante es el que recorre cada línea de la obra Vida líquida, del sociólogo polaco Zygmunt Bauman. La vida líquida es devoradora. Asigna al mundo, a las personas y a todos sus demás fragmentos animados e inanimados el papel de objetos de consumo, reflexiona Bauman. ¿Qué variedad de celulares, cámaras digitales, play stations puede precisar un ser humano? ¿Con qué frecuencia pueden cambiar los gustos musicales de las audiencias estimulados por los 40 temas top? ¿Qué espacio social les queda a aquellos a quienes Bauman denomina "consumidores fallidos" porque sus cuentas bancarias no dan abasto con los deseos de consumo perentorio, y cuál el que resta para aquellos que llama cáusticamente "infraclase" porque ni siquiera llegan a tener su cuenta bancaria? Los valores, los acuerdos y los modelos se transforman constantemente. Lo que era positivo pasa a ser su opuesto en poco tiempo. Lo interesante pasa a ser aburrido, lo cuestionable se torna aceptable sin reflexión ni compromiso. El mundo que vivimos es complejo y su esencia –inasible para la mayoría– está en permanente transformación. Niños, jóvenes, adultos, fluyen en ese devenir alocado apto para estimular prejuicios, generar odios, promover violencia. Pero si la vida líquida nos impulsa a correr, si las preguntas cambian todo el tiempo, ¿para qué aprender de la experiencia?, ¿cuál es el desafío de la educación en el tiempo líquido?, ¿qué sentido tiene que la escuela modifique cada 5 años –como propone la nueva Ley de Educación– sus contenidos curriculares? Tal vez la respuesta esté una vez más en la educación, pero sólo si ésta es capaz de actuar como un ancla que permita pensar y transformarse en la vela mayor que ponga rumbo y evite tanta vida desperdiciada. Entonces la pregunta podría reformularse: ¿puede ayudarnos la educación a caminar sobre arenas movedizas? La pregunta, claro, no es nueva. Pero no por antiguo el debate pierde actualidad. Bauman nos apunta una vez más al señalar que en el contexto líquido, para que la educación y el aprendizaje sean de alguna utilidad deben ser continuos y extenderse a lo largo de toda la vida. En nuestro país acaba de aprobarse una nueva Ley Nacional de Educación. El artículo primero afirma que la educación y el conocimiento son un bien público y un derecho personal y social, garantizados por el Estado. Este deberá asignar más recursos, construir nuevas aulas, contratar más maestros, e invertir en equipamiento, en formación docente y en salarios dignos para poner la ley en acción. Y así y todo no sería suficiente, porque en un contexto líquido, en el que los vínculos humanos se tornaron frágiles, fugaces, heridos de injusticias y marginación, no es suficiente una ley para cambiar la mirada. La educación es un acto de generosidad, de confianza, de esperanza, de transmisión. Por eso es imprescindible el compromiso individual y social, que alcanza al Estado y a cada ciudadano. Si es posible pedir un deseo para este nuevo año, que sea para que cada ser humano busque a través de la educación explorar sus propios límites, para no quedar entrampados en ese desasosegado modo de mirar la vida sin comprender y logremos así que el mundo sea un poco más acogedor. Para todos. * La autora es especialista en temas de educación y comunciación

http://www.lanacion.com.ar/872357

23.

Era la ternura. Sólo eso era.

Celebración mensual.

Celebro enero con tu ternura perdida.
Celebro febrero con mis verdades asumidas.
Celebro los besos increíbles de marzo.
Celebro abril y mayo de viernes madrugados y vinos solitarios.
Celebro junio de trabajos intensos, de viajes cortos y de nuevos colores.
Celebro julio y las estrellas en su habitación.
Celebro agosto y septiembre de ilusiones perdidas y de música encontrada.
Celebro octubre de soledad verdadera.
Celebro noviembre y diciembre lleno de música, consejos por mail y agradezco tu ausencia.

Secreto.

En cualquier relación, no pedirle a quién no puede dar.

Julio.

El viernes 21 de julio, conocí a dos personas. Una mujer y un hombre.
Ambos parecían buenas personas.

Pelis.

Venía con poca suerte en esto de la elección de películas en el video. Este fin de semana me desquité, un poco sabiendo que así sería, y otro poco gracias al azar, que es tan amable de vez en cuando.

Mondovino resultó ser una mirada increíble sobre la globalización, la pérdida de las identidades culturales y la marginalidad (tema que en los últimos tiempos, por diversos motivos muy raros, estoy observando atentamente) a partir de la industria del vino, por llamarla de alguna manera. Una mirada lateral, en busca de consecuencias y coincidencias que genera la estructura económica actual, tan cruel y devastadora.

Paradojicamente, hace dos años "alguien" trajo a mi casa un video: Ciudad de Dios. Seguramente, cerrando algún ciclo personal, recién la ví este sábado. Admito que aquel compañero de sábado había elegido muy bien.

Y para más datos, El hijo e Identidad.

Espero, expectante, que me deparará el destino dividístico.

Añoro el pasado, que fue presente e incertdumbre.

10 de diciembre.

OBITUARIO CON HURRAS

Vamos a festejarlo
vengan todos
los inocentes
los damnificados
los que gritan de noche
los que sueñan de dia
los que sufren el cuerpo
los que alojan fantasmas
los que pisan descalzos
los que blasfeman y arden
los pobres congelados
los que quieren a alguien
los que nunca se olvidan
vamos a festejarlo
vengan todos
el crápula se ha muerto
se acabó el alma negra
el ládron, el cochino
se acabó para siempre
hurra
que vengan todos
vamos a festejarlo
a no decir la muerte
siempre lo borra todo
todo lo purifica
cualquier día la muerte
no borra nada
quedan siempre
las cicatrices
hurra
murió el cretino
vamos a festejarlo
a no llorar de vicio
que lloren sus iguales
y se traguen sus lágrimas
se acabó el monstruo prócer
se acabó para siempre
vamos a festejarlo
a no ponermos tibios
a no creer que éste
es un muerto cualquiera
vamos a festejarlo
a no volvernos flojos
a no olvidar que éste
es un muerto de mierda

Mario Benedetti

Rutinas.

Estoy desarrollando una serie de rutinas.
Me levanto a las 10.00
Empiezo a trabajar a las 11.00
Almuerzo a las 14.00
A la tarde, las compras para la cena.
De 18.00 a 22.30 sigo trabajando.
Quizás la música suena en la compu.
A la 1.00, el MP3.
Lo peor es que me gusta...

Sonrisa.

Lo hizo otra vez. Otra vez estoy aquí, pensando que las cosas no son como las pienso. Pensando. Pensando.

Confusión

Hay algo que quiero hacer pero no me atrevo a hacer. No me atrevo porque está mal. Porque no corresponde. Pero hay algo que no deja de dar vueltas en mi cabeza, y es por qué está mal. ¿Qué perdería al hacerlo? ¿Por qué siento tanto miedo de hacerlo y de no hacerlo?
Me siento una nena pidiendo permiso para quedarse en las reuniones de los grandes.

En contacto.

De vuelta a casa en la línea 26. En mi cabeza, La vela puerca.

Vengo pensando en las excusas que se pueden dar para seguir en contacto con alguien con quien no se puede (¿debe?) seguir en contacto, pero con quien se quiere.

Según pasan mis años...

Va de nuevo.

Es increíble. Cada vez que aparece es exactamente la misma sensación. Lo raro es que se va y vuelve. Y siempre es igual. Hoy apareció y me devolvió un deseo. Quizás escriba esto para que, cuando pase el tiempo (no creo que mucho) me sirva de testigo.

Último momento.

Se supo: Dios es argentino.
Campanazo argentino en Wall Street

La cafetera y yo.

Estoy empezando a creer que me llevo muy bien con los aparatos. El principal indicador de ello es que les pongo nombre a los que más quiero. La PC, Juanita Beatríz, el aire, Nacho, y así sucesivamente. Y la ya conocida historia de mi romance con los cajeros automáticos.

Ahora que lo pienso, no entiendo por qué a las personas torpes se les dice aparato.

Centrismo.

Los Egos vienen cada vez en talles más grandes.

Eufemismos.

Creo que ésta es la letra de tango con más eufemismos que escuché. Y de verdades. Y de sentires, esos que llenan y vacían tan rápido la vida.

Aclaro además que en mi caso todas las referencias a "ella" habría que cambiarlas por referencias a "él" (ellos)...

"Por una cabeza, metejón de un día
de aquella risueña y
coqueta mujer,
que al jurar sonriendo el amor que está mintiendo,
quema en una hoguera todo mi querer.
...
Cuantos desengaños, por una cabeza,
yo juré mil veces no vuelvo a insistir...
pero si un mirar me hiere al pasar,
sus labios de fuego otra vez quiero besar.
...
Pero si algún pingo llega a ser fija el domingo,
yo me juego entero, que le voy a hacer...
...
Por una cabeza, todas las locuras,
su boca que besa, borra la
tristeza, calma la amargura."

Septiembre.

El escribió para el aviso: "En el mes del amor, hay ofertas irresistibles". Así salió publicado. Así fue.

Anfibología.*

A partir de hoy, aliciente.

* http://www.rae.es/

Tiempo perdido.

Dice Silvio Rodriguez en una canción (Esta canción):

"No sé si fue que malgasté mi fe
en amores sin porvenir,
que no me queda ya
ni un gramo de sentir"

Guau.

Ignorancia.

¿Está bien que el Estado se ocupe de la anorexia y la gordura?
¿Está bien que Nalbandian haya jugado al otro día que murió su sobrino?
No sé.

A propósito de lo anterior...

Como tiré una cifra y no estaba segura, y como creo haber mencionado antes, estoy rodeada de números, me fui a buscar al INDEC querido, la verdad de la milanesa.

Primero, confirmé que la actividad económica creció un 8 % de una año hacia aquí. Aplausos

Por otra parte, todos hemos escuchado que el desempleo bajó al 10.2 % en el primer trimestre de 2006. Todo muy lindo. Comentario al pasar: la desocupación se mide en base a la gente que busca trabajo ( lo que llamamos PEA, Población Económicamente Activa) por lo que aquellos que ya desistieron de hacerlo (¿los Palito, quizás?) no cuentan ya para estos numerillos.

Muy bien, entonces ahora vayamos a ver que es la tasa de Actividad: es el porcentaje entre la PEA y la población total, por lo tanto, cuanto mayor sea esa tasa, quiere decir que hay mas gente buscando trabajo, o que la PEA es más grande. Es decir que esas dos cifras habría que verlas comparadas, esto es la tasa de desocupación baja, muy bien, pero la tasa de actividad es alta, lo que estaría indicando que hay mucha gente que busca trabajo, ¿vio? (en este momento es del 40 %). Es obvio que esto puede deberse a muchos factores, factores que en general los números por sí solos son reacios a mostrar. Y por otra parte, cuando las economías avanzan, no se investiga mucho eso.

Bueno, pa deprimirnos un poco, estos son los números de la EPH (Encuesta permanente de hogares) en cuanto a Pobreza e Indigencia:

El 31.4 % de las personas que viven en los 28 aglomerados urbanos que indaga la encuesta, viven bajo la linea de pobreza ( en el caso del GBA implica que no generaron ingreso por más de $ 277.30 al mes).

Por otra parte el 11.2 % de las personas viven bajo la línea de indigencia. ( o sea, en el GBA, no generaron un ingreso superior a los $ 126.62) .

En fin, como dijo Susan Sontag, las cosas son más complicadas de lo que parecen.

Fútbol delirante

En los últimos días me dediqué a observar, cuadritos mediante, las idas y venidas del acontecer futbolístico. Y no porque siga al club de mis amores (Uh, que antigüedad...), sino porque atendí cada marcha y contramarcha que desde hace unos 15 días no permite que se desarrolle con "normalidad". Primero no podían asistir los visitantes a las tribunas. Después, los jugadores estuvieron a punto de suspender la fecha del domingo porque, la medida antes mencionada, llevó a impedir que se jugara un partido. Cosa que finalmente no sucedió. En el medio, los puntos en juego. Por eso, por el delirio que significa que aquellos que son los que sostienen desde el poder la violencia sean los mismos que la van a "erradicar", me dediqué a pensar soluciones aún más delirantes. Aquí van:

Que jueguen los hinchas y miren los jugadores el partido,

Que jueguen sólo los locales en su cancha y los visitantes en la de ellos, simultaneamente.

Igual, ya pasan dos o tres días más y nos olvidamos del asunto. ¿O acaso no nos olvidamos que hay un 50 % de pobres y casi la mitad de indigentes?

Contraste.

http://www.lanacion.com.ar/exterior/nota.asp?nota_id=861212

http://www.lanacion.com.ar/exterior/nota.asp?nota_id=861099

F3/F2-1

En estos días de tanto cuadrito y porcentaje, en los que me cuestiono casi todo, una de las cosas que me hacen bien, es esa sensación. Esa sonrisa, esa palabra. Me vuelven a conectar con posibilidades, con lugares en los que puede haber vasos y platos por lavar, pero que no son carga, en medias luces y sahumerios que se apagan solos.

También está el miedo del final ( si, del final), de la incertidumbre trasformada en recuerdo. Y el calor. La noche de un viernes cualquiera.

Hace rato que quería esa senasción, sólo esa sensación. Y ahí está, lista, toda para mí. Como mi viaje, nadie me la sacará.

Ni siquiera los maditos cuadros.

Olvido.

Cuando alguien se olvida algo ¿es porque no se quería ir?

Como sea. "Te olvidaste algo..."

Realidad.

Los jueves a las 22.00 por canal 7 se puede ver "Ficciones de lo real". Es un ciclo de documentales. Ayer tuve la suerte de poder ver "Dársena Sur" (1997) de Pablo Reyero. Poder ver lo que le pasa al otro, lo que siente el otro, me parece una noble tarea, muy poco común en estos tiempos. La historia de El Negro. Su mirada. Las demás historias de marginalidad, de tristeza, de la vida que no se ve porque está escondida en el sur. La supervivencia, sólo la supervivencia. En ese mismo momento en Canal 13, transmitían Bailando por un sueño.

Crítica.

"No pienso en mí como una intelectual, sino como una escritora de ficción, la forma más profunda de la escritura. Y la vida está llena de contradicciones, sería demasiado artificial tratar de anularlas. Enfrento la vida tal cual es: siempre densa, agobiante y contradictoria. Jamás trato de simplificar las cosas. Intento honrar esa complejidad, respetarla y estar a su altura. Los políticos simplifican; los escritores deben mostrar cuán complicado es todo. Entonces, la contradicición no es mi problema. Es mi desafío. Es bueno poder mostrar que las cosas son más complicadas de lo que la gente habitualmente piensa. "

Susan Sontag
La Nación

Los tiempos que me corren.

En estas últimas semanas estoy dedicada al trabajo. Y tengo que sentarme a escribir, a pensar, a armar información. Eso sumado a que sólo tengo ganas de irme de viaje, hace que esté lenta. Como ya dije, se me van ocurriendo un montón de cosas para este lugar, pero me tengo que concentrar en las marcas y en los números de comercio exterior (sí, en cuadritos…). Mi mayor aventura por estos días es tomar sol en el balcón de mi madre y navegar en el Google Earth. No creo que sea poca cosa. No. Igual, disfruto mucho lo que hago. Me olvidé de los alumnos y las clases, y corregir, y de Nacho Martín. En fin. Espero que mis dedos no se cansen de escribir y me permitan creatividad, vuelo. Amén.

Si no querés estar en el mismo lugar, caminá.

Motivo.

Hoy me desperté con uno.

+/- 5%

Sueño. Sueño con algo que sé que no va a ocurrir, en un 95%. Sé que no estará sentado en esa silla. Sé que no dirá esa frase. Pero yo sueño. Y es lindo. A pesar de la estadística.

USB

Se me ocurren muchas cosas para escribir acá. Generalmente antes del sueño, a la noche, o después de él, a la mañana. Y quisiera tener en mi cabeza una conexión USB directa a la PC. Pero parece que el sistema operativo de mi cerebro es anterior al Windows 98.

Marcos.

No sé quien lo dijo, pero en todo caso me pareció una buena reflexión acerca de la que es la rebeldía. Esa que no se pierde nunca, porque no tiene que ver con la adolescencia ni con el signo, tiene que ver con la ideología:

"Marcos es gay en San Francisco, negro en Sudáfrica, asiático en Europa, chicano en San Isidro, anarquista en España, palestino en Israel, indígena en las calles de San Cristóbal, chavo banda en Neza, rockero en CU, judío en Alemania nazi, ombudsman en la Sedena, feminista en los partidos políticos, comunista en la posguerra fría, preso en Cintalapa, pacifista en Bosnia, mapuche en los Andes, maestro de la CNTE, artista sin galería ni portafolios, ama de casa un sábado por la noche en cualquier colonia de cualquier ciudad de cualquier México, guerrillero en el México de fin del siglo XX, huelguista en la bolsa de New York, reportero de nota de relleno en interiores, machista en el movimiento feminista, mujer sola en el metro a las 10 p.m., jubilado en plantón en el Zócalo, campesino sin tierra, editor marginal, obrero desempleado, médico sin plaza, estudiante inconforme, disidente en el neoliberalismo, escritor sin libros ni lectores, y, es seguro, zapatista en el Sureste mexicano. En fin, Marcos es un ser humano cualquiera en este mundo. Marcos es todas las minorías intoleradas, oprimidas, resistiendo, explotando, diciendo "¡ya basta!" Todas las minorías a la hora de hablar y mayorías a la hora de callar y aguantar. Todos los intolerados buscando una palabra, su palabra, lo que devuelva la mayoría a los eternos fragmentados, nosotros. Todo lo que incomoda al poder y a las buenas conciencias, eso es Marcos."

De la Wikipedia.

Ojo conmigo.

Hace unos días alguien me preguntó si ejercía la sociológía como profesión, y yo contesté esto:

"Ejerzo la profesión por el sólo hecho de salir a la calle".

Lo dije así como así. Me refería, si vale la explicación, a que a mí me gusta mirar actitudes, escuchar, reflexionar en base a eso. Más allá de lo que uno haga con un diploma.

No lo pensé pero me gustó, porque creo que mi mejor virtud es la capacidad de observación. Espero tener otras más interesantes para los demás...

La vida digital.

La vida es tan sencilla como encender el Mp3.
SanDisk, Bienvenido, Play.
"Una aguja va conmigo. Tu burbuja pincharé, la tuya y de tus amigos..."
"¿Por qué la noche es tan larga? Guitarra dímelo tú."
"No hay nostalgia peor, que añorar lo que nunca jamás sucedió..."
Stop, SanDisk, bye ( o adiós, no me acuerdo).*

* Ayer a la noche me fijé: dice Welcome y Good Bye...